開(kāi)欄語(yǔ)

　　文物是中華文明的見(jiàn)證者，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展過(guò)程中的珍貴歷史遺存物。聊城是國家歷史文化名城，具有5000多年歷史，擁有各類(lèi)歷史文化遺產(chǎn)和歷史文物等寶貴的資源。

　　一座城市，一段歷史，一件文物，承載著(zhù)歷史文化的滄桑和厚重。即日起，《聊城晚報》開(kāi)設“聊聊文物”欄目，記者將帶著(zhù)您的關(guān)注走近聊城文物珍品，探尋文物背后的文化印記和動(dòng)人故事。

彩繪紅陶壺

　　文/圖 本報記者 呂曉磊 馬永偉

　　在聊城中國運河文化博物館的展廳，陳列著(zhù)一件線(xiàn)條流暢、圖案規整的彩繪紅陶壺，它每天都吸引著(zhù)許多游客駐足觀(guān)看，讓人流連忘返。鮮為人知的是，這件實(shí)用和美觀(guān)相結合的紅陶壺，體現著(zhù)幾千年前人們對生活與美的不懈追求。

　　彩繪紅陶壺口沿處和肩部繪有一周弦紋，最有特色的是，壺的腹部繪有一圈彩色紋飾，圖案外圓內方，頗似后來(lái)的圓形方孔錢(qián)。這種圖案由赭、白雙色繪制，共有八個(gè)，圍成一周，上方有一條炫紋將其連在一起，線(xiàn)條流暢，十分精美。由于圖案與后來(lái)的銅錢(qián)頗為相似，因此有人將其稱(chēng)為“錢(qián)形紋”。

　　“這只是個(gè)巧合，因為從貨幣發(fā)展的歷史來(lái)看，這個(gè)外圓內方的紋飾顯然不是圓形方孔錢(qián)。”聊城中國運河文化博物館藏品保管部主任張秀民說(shuō)，古人很早就有“天圓地方”的宇宙概念，他們把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱(chēng)為“天”，把立足其間賴(lài)以生存的田土稱(chēng)為“地”，由于日月等天體都在永無(wú)休止地運動(dòng)，好似一個(gè)閉合的圓周；而大地卻靜悄悄地承載著(zhù)我們，恰如一個(gè)方形的物體靜止穩定，于是“天圓地方”的概念便由此產(chǎn)生。先民們把這種概念繪制在這件紅陶壺上，而這種類(lèi)似銅錢(qián)的紋飾在史前陶器上極為罕見(jiàn)，也反映了當時(shí)的人們既注重實(shí)用，又講究美觀(guān)的思想。

張秀民介紹彩繪紅陶壺的基本情況

　　這件彩繪陶紋壺，高17.5cm、重0.28kg、口徑9cm，口部略殘，器物的腹徑為15cm，底徑為6.5cm，出土于聊城市茌平尚莊遺址，為大汶口文化時(shí)期陶器，現為國家一級文物。

　　大汶口文化是分布于黃河下游一帶的新石器時(shí)期文化，因最早發(fā)現于泰安大汶口而得名，距今已有近六千年的歷史。該文化時(shí)期在社會(huì )發(fā)展階段上大致經(jīng)歷了母系氏族社會(huì )和父系氏族社會(huì )兩個(gè)時(shí)期。陽(yáng)谷王莊遺址和茌平尚莊遺址是聊城境內最具代表性的大汶口文化遺址。

　　中國古代把中原以東的部族統稱(chēng)為東夷，這一地區的新石器文化習慣上也被看作是東夷文化的產(chǎn)物。從大汶口文化開(kāi)始，地域文化迅速崛起，發(fā)展水平達到了前所未有的高度。同時(shí)，這一時(shí)期的先民生活水平大大提高。但就居住的房屋而言，已由早期的地穴式、半地穴式，發(fā)展為晚期的地面式建筑，也說(shuō)明火種廣泛應用。在遠古時(shí)代，火的使用使人類(lèi)擺脫了“茹毛飲血”的境況，在人類(lèi)發(fā)展史上有著(zhù)特別重要的意義。人類(lèi)的進(jìn)化、文明的進(jìn)步、火種的廣泛使用，使得原有的生活工具已不能再滿(mǎn)足人們的需求，于是先民就有意識地用泥土燒制他們所需要的器物，陶器便應運而生。

　　這件大汶口文化時(shí)期的彩繪陶紋壺，外形十分規整，造型非常勻稱(chēng)。其陶色又與仰韶文化的陶器很接近，大汶口文化的陶器陶色以紅色居多，并有一些灰陶、黑陶和白陶。彩繪紅陶壺的出土也說(shuō)明了這一時(shí)期陶器的制作已發(fā)展到一定的水平。而仰韶文化時(shí)期的陶器也是以紅色陶器居多，彩陶用色也基本相同。“由此可見(jiàn)，大汶口文化和仰韶文化有著(zhù)十分緊密的聯(lián)系，這件彩繪紅陶壺已然成為大汶口文化和仰韶文化之間相互交融的例證。”張秀民說(shuō)。

　　“六朝文物草連空，天淡云閑今古同。”這是前人面對殘垣斷壁、破磚碎瓦的歷史陳?ài)E無(wú)奈的感喟。如今隨著(zhù)考古事業(yè)的不斷發(fā)展，遠古先民的生活已不再是謎一般的濃霧，它復活了人類(lèi)文明的歷史，重現了人類(lèi)發(fā)展的風(fēng)雨歷程。

　　這件彩繪紅陶壺不僅是大汶口先民智慧的結晶，也承載著(zhù)古人對于美的追求和對世界的思考，而這些，都是在勞動(dòng)的過(guò)程中摸索而來(lái)的。